论他妈的/论他妈的讲了什么故事

《论他妈的》想表达什么中心思想?

《论他妈的！》的中心思想是揭露封建的门阀制度 ，并讽喻由此产生的社会问题 。具体来说：考据国骂来历：鲁迅在文章中精心考据了“他妈的 ”这一国骂的来历
，通过这一看似不文雅的现象，深入挖掘背后的社会根源
。

一是讲求血统。中国传统社会特别喜欢修谱 ，又特别喜欢攀附 。无论谁一发达
，总会找人，或者有人自发地为他找一位阔气的、有名的祖宗 ，似乎要证明成功是可以通过基因传递的
。二来，既然阔人们都讲求血统
，那么，语言的攻击就是最没有成本 ，也最为便捷攻击的方法。

其实这就是一种自欺欺人的胜利精神 。但是这样的精神又没有什么不好的地方
，既能在对方放过你的情况下。得到身体的安全，也能在精神上面告诉自己已经战胜了对方
。可以说是保全两方的做法了。鲁迅先生在散文《论他妈的》中 ，说过他妈的是一个中国的国骂
，几乎每个人都会骂 。

中国国骂的由来是什么?

中国民间广为流传的国骂“叱嗟，尔母婢也
”确实与周烈王相关 ，其起源可追溯至战国时期周烈王葬礼上齐国与周王室的冲突事件
，但严格来说并非周烈王本人创造了这句骂语，而是因他去世后发生的事件间接促成了这句骂语的流传
。周烈王生平与谥号争议周烈王是周安王的继任者 ，姓姬名喜
，在位期间存在感较低。

有人认为，这就像牡丹 ，因其在中国的普遍认同，可称为中国的“国骂” 。我家乡浙江东部的“国骂 ”则较为简单
，仅限于“妈
”字，不涉及他人
。然而 ，随着我足迹的拓宽
，见识到的“国骂”形式丰富多样，上溯至祖宗 ，下及子孙
，涉及同性，范围广且深奥 ，如同无边的银河。

鲁迅先生曾在其文章中提及“他妈的 ”这一表达
，并将其称作中国的国骂 。 尽管无法确切知晓这一国骂始于何代，但它无疑吸收了中华五千年语言的精华
。 这一骂语的特点是 ，其针对的不是直接对象
，而是某个未知人的母亲，这种表达方式独特且含糊。

鲁迅曾在文章中提到“他妈的”这一表述 ，并将其视为中国的国骂 。 其确切起源虽不可考，但它无疑融汇了中华五千年的语言精华
。 这一骂语的独特性在于
，它并非针对具体个体，而是涉及某个未知人物的母亲 ，这种含糊其辞的方式颇具特色。

“国骂
”是鲁迅在“论他妈的”一文中对“他妈的 ”的一种无奈的戏称
，可能也是“国骂
”一词的起源 。以此为依据，“国骂”应是“他妈的 ” ，而不是与“女性长辈性交
”。国骂更多的是一种口头禅
，而不是怀有敌意的骂人，鲁迅对这种不文明的行为给予了批评 ，而这种批评更多是针对普通民众
。

大家经常骂人他妈的,这话是怎么由来的啊!

在晋朝时代
，重门阀，二代 、三代们都靠祖宗吃饭 ，成为高富帅
，不平的屌丝们就骂他们的祖宗了。这是鲁迅的分析，见其杂文《论他妈的》 。

这句骂语的起源和何时开始流行 ，我并不清楚
。古代史书中提到的骂人话，多是针对卑贱者的侮辱
，如“役夫”
、“奴 ”等，但从未见“妈的
”这样的用法。然而 ，北魏邢子才的言论
，似乎暗示了“妈的”在某种程度上触及了社会矛盾的核心，对依靠门第的士族阶层构成了一定的挑战 。

 ”他妈的“是脏话 ，出于《战国策·赵策》中《秦围赵之邯郸》
。“周烈王崩
，诸侯皆吊，齐后往。周怒 ，赴于齐曰：‘天崩地坼
，天子下席 。东藩之臣田婴齐后至，则斫之！’（齐）威王勃然怒曰：‘叱嗟 ，尔母婢也！’卒为天下笑
。

这“他妈的
”的由来以及始于何代
，我也不明白。经史上所见骂人的话，无非是“役夫” ，“奴 ”，“死公”；较厉害的
，有“老狗
”，“貉子”；更厉害 ，涉及先代的
，也不外乎“而母婢也 ”，“赘阉遗丑
”罢了！还没见过什么“妈的”怎样 ，虽然也许是士大夫讳而不录 。